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    • 2017-05-30 00:30:44 發布

    李清照曾上詩趙挺之搭救其父李格非。而李格非,不僅受知于蘇軾,是蘇門后四學士之一②,他還執意不肯落井下石地編派元祐黨人的罪過,違背執政者的旨意從而被外放③。在紹圣年間,趙挺之尚未執政時,李格非還是被執政者拉攏的對象,而到了趙挺之大權在握時,由他參與制造的“擴大化”,從而把李格非羅織在元祐奸黨的名單之內,直至于端禮門立黨人碑,以示永世不得翻案。在上述壬午詔頒布約半年后,崇寧三年“夏,四月,甲辰朔,尚[閱讀全文]

    • 2017-05-30 00:29:12 發布

    二、新構想的背后在對李清照生平的評述和對其作品的解讀時,本書分別采取了一條不同于他人的思路和運用了一套較為獨特的方法,擬統稱之為“新構想”。對此,因有馬克思主義關于“天才的猜想”說作依據,所以不怕有人對其中的“猜測”成分說三道四,倒是從另一方面很擔心這一“新構想”可能被誤解成文學研究的“福爾摩斯”或“神探亨特”。誠然,拙著中試圖運用一些泊來的方法,但這絕不意味著筆者拋棄了土生土長、歷史悠久、行之[閱讀全文]

    • 2017-05-30 00:29:03 發布

    (四)細審用事用典用事用典是一回事。對于作品中用典好,還是不用好,在古丈論家的眼中有兩種絕然相反的看法。劉勰是主張用典的,他所說的“事類”①,比通常所說的“典故”的范圍還要寬泛得多。而鐘嶸針對“文章殆同書抄”②的弊病提出,有關治國巨著可以用典,而對于抒情詩則不應該用典。不知有意無意,李清照作品在用事用典方面,分別吸取了劉勰和鐘峙的精辟見解和合理主張,從而揚棄了劉、鐘之說的片面成分。在她的文章和敘[閱讀全文]

    • 2017-05-30 00:27:36 發布

    主的命運有天壤之別,但如果把中期的下限具體到趙明誠的謝世之日,那又可能被認為過于細瑣。但以上兩點都不足以抵消三期說之于二期說的優勢,因為對李清照研究來說,一切應該以有利于解開其同中之謎為前提。所以三期說的提出,可以說是李清照研究得以深入的一個先兆。也可以說又找到了一把開動傳主心扉的鑰匙。這里有必要加以說明的是,鑒于李清照詩、詞中反映的內容不一樣,采用三期說,在分析她的詩作時,則應略予調整,盡量吸[閱讀全文]

    • 2017-05-30 00:26:22 發布

    之物。所以在蘇軾寫于寶雞一帶的詩中,有以杏充梅之事②。到了李清照生活的年代,在她的原籍,梅已不能自然生存,因而在當時的載籍中,有“北人不識梅”③之說。物以稀為貴,加之傳主生性好奇,所以她一到汴京,就把一株良種梅,親手栽培在她居住的閨閣近傍。從此之后,梅不僅成了其詞作的主人公,還被她引以為最好的朋友,以至把它看成是自己的化身。其狀梅之語,多系喻己之辭,凡是不便明說的心里話,便托詠梅以出之。梅的命運[閱讀全文]

    • 2017-05-30 00:25:17 發布

    一、打開傳主心扉的鑰匙鑰匙在哪里呢?如果李清照也象丹麥王子那樣,把心靈上的鑰匙交給自己的戀人,那么,她的這串鑰匙,就理所當然地交到她的丈夫趙明誠的手上。遺憾的是趙明誠不僅逝世過早,他還把這串珍重的鑰匙丟失在“武陵源”② 和“章臺路”③上,給自己的妻子造成了終生不能愈合的傷口。這傷口被同代人叫做“趙君無嗣”④。在當時這無疑是李清照的一種心病。她的另一種心病,則是在其十八、九歲時,被廷爭之箭射中,[閱讀全文]

    • 2017-05-30 00:23:54 發布

    第一章引論大約十多年前,在域外舉行的一次學術紀念會上,一位中國古代女性的名字,受到了隆重的禮遇。在這前后不久,國際天文界把水星上的一座環形山脈,破天荒地以一個中國女人的名字命名。這位女性雖然就是本傳的傳主李清照,但卻是二十世紀八、九十年代中外人士心目中的李清照。至于我們的傳主在八、九百年前是個什么樣子,對今天的多數人來說,恐怕已經無從想象。因為在她本來是如花似玉的面龐上,過早地染上了焦慮乃至凄苦[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:24:35 發布

    五、后學論李覯李覯出身寒微,少年貧困,成年之后,兩次應試,皆不中第,故“家貧親老,弗獲祿仕”,“饑寒病瘁,日就顛仆”,而為“江南賤夫”,“南城小草民”,他一生在貧病交加的困苦中掙扎。晚年,雖困胡瑗有病請假回家,李覯被推為太學直講權同管勾太學,不久便因病請辭,同年八月卒于家中。由于李覯家族不貴,官位不高,而不為權貴所重,事跡不顯。然而,李覯一生志大意堅,勤奮好學,積極進取,關心國家,康國濟民,著書[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:23:01 發布

    四、李覯與唐甄李覯的思想在歷史上產生了重要影響,他的功利思想則成為陳亮、葉適的功利之學的思想淵源;而他的社會批判思想則為唐甄的思想先驅。在中國漫長的思想史發展的長河中,有兩部《潛書》存在于世,一部是李覯的《潛書》十五篇和《廣潛書》十五篇,別一部則是唐甄的《潛書》九十七篇。如果把他們二人的《潛書》加以比較,則會發現有許多的共同之處,于中可見他們的思想聯系、淵源關系,李覯思想是唐甄思想之源,唐甄思想[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:22:52 發布

    三、李覯與葉適朱熹基于相同的理由,在反對陳亮所代表的“永康之學”的同時,又極力反對葉適所代表的“永嘉之學”,把“永嘉之學”誣之為“大不成學問”的學說。由此引發了葉適與朱熹的爭論。葉適所代表的“永嘉學派”在南宋時期是一個有重要地位和思想影響的學派,尤其是他繼承李覯的義利并行、王霸并重的功利之學,與當時的“浮論”相對立,而為人們所推重。黃宗羲說:黃溍言“葉正則推鄭景望(鄭伯熊)、周恭叔(周行己)以達[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:22:47 發布

    二、李覯與陳亮李覯所提倡的義利并行的義利觀和王霸并用的強國論,既受到后繼者的稱贊和發展,又受到后來者的批評和反對,到了南宋時代便引發了陳亮、葉適與朱熹就“王霸義利”問題,進行了一場激烈的論爭。我們已經說過,自從扎子提出“君子喻于義,個人喻于利”①之后,“義利”問題便引起了各家學者的注意和重視。就儒家學者而論,雖有荀子主張“兼顧義利”,“義與利者,人之所兩有也。”②但荀子注重的仍然是“以義制利”③[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:21:47 發布

    一、李覯與王安石關于李覯與王安石的關系問題,學術界有兩種不同的看法,現將這兩種意見簡述一下,并提出我本人的一些看法,以就教于有關方家。一種意見認為,李覯與王安石關系密切,王安石變法受李覯的思想影響。李覯“畢竟是北宋中期革新運動一位有見識的思想家。他的思想對當時東南士人有著不小的影響。他的學生鄧潤甫參加了王安石變法,而他本人也曾受到王安石的稱贊。”①“李覯是北宋中期著名的唯物主義思想家,是范仲淹所[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:20:42 發布

    第十章思想影響任何一種思想學說的出現,任何一個思想家思想的產生,不僅從已有的思想材料出發,從其先行者的思想中吸取營養,同時又給其后者提供思想材料,并產生其應有的影響。李覯及其思想,亦不例外。李覯不僅從其前代的思想家那里吸取和繼承了大量的思想材料,并以此為出發點構筑了自己的思想體系,提出了自己的理論學說,同時,又給他的后繼者以很大的影響。對于李覯的思想影響,我們只擇其要者論述如下。[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:19:09 發布

    四、精兵擇將的建軍思想在李覯的軍事思想體系中,我們可以清楚地看到,他在重視富國強兵、民心向背、武器裝備的同時,尤其重視軍隊自身的建設,而軍隊建設中的人與物相比較,他更重視人的作用,故他反復強調精兵擇將的津軍思想,且語洋論精,頗具光彩。李覯認為,要使國強。兵興,就必須選擇良將,挑選精兵,這是國之所以為國,兵之所以為兵的關鍵。他說:國之所以為國,能擇將也;將之所以為將,能養士也。人莫不愛身,而以身當[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:17:46 發布

    三、兵農合一的強兵之策李覯認為,一個國家要想鞏固疆士,保護國民,康阜百姓,就必須具有一支強大的軍隊。他由其“本末相權,,的思想出發,提出了“明本治軍”,“富國強兵,,之策。李覯指出,軍隊建設是“國之大事”,這是人入共知之事。然而人們并不一定真正了解、認識兵的實質、職能、作用。所以李覯說:“天之制兵革,其有意乎?見其末者曰:為一人威天下,明其本者曰:為天下威一人。生民病傷,四海冤叫,湯、武之為臣,[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:16:50 發布

    二、本末相權的用兵策略李覯力主重兵、強兵、武備,但并非主張窮兵黷武、擴張軍備、耗盡民財,而是提倡建立仁義之師,用兵旨在安良禁暴,進而提出“本末相權”的治軍用兵策略。我們知道,戰爭是敵我交戰雙方的活力、實力對抗、較量,是智力、勇力競賽、斗爭。由于戰爭所獨具的特殊性,所以交戰雙方常常以詐用兵,制造假象,欺騙敵人,誘敵上當,詭詐取勝。中國歷代的典籍,兵書戰策,都對“兵以詐立”,“兵不厭詐”,“兵者詭道[閱讀全文]

    • 2017-05-29 21:15:18 發布

    一、兵為大事的重兵思想李覯深知軍隊、戰爭在國家社會生活中的重要地位、作用,故對軍隊的建設十分重視,并有具體而精辟的見解,于中可見其救世之意。我們知道,戰爭是由來已久之事,亦是一個國家、民族的大事。所以它引起中外歷代的哲學家、思想家、軍事家的高度重視,因而從古及今都在人們心目中占有重要位置。如古希臘哲寧家赫拉克利特就認為:“戰爭是普遍的。”②“戰爭是萬物之父,也是萬物之王。它使一些人成為神,使一些[閱讀全文]

    • 2017-05-29 18:18:59 發布

    第九章軍事思想趙宋王朝封建專制統治集團的腐敗無能,在軍事上的表現尤為明顯。從開國伊始,就加強了對軍隊的控制,防范,明令三軍統帥和將領即使在疆場上,面對千變萬化的敵我態勢,也不能行使“將在軍,君命有所不受”的權力,必須聽從皇帝的指揮和調動。皇帝經常派心腹爪牙在軍中監視將帥們的行動。造成統帥千軍萬馬的將帥不敢視戰爭形勢、敵我態勢而靈活機動地指揮軍隊進行戰斗,適時地打擊敵人,而要按照皇帝頒布的圖陣打仗[閱讀全文]

    • 2017-05-29 18:18:41 發布

    四、效實用人的選材標準我們在前面已經說過,北宋王朝,由于科舉取士之流弊和加強中央集權統治之弊政,造成了大批的冗官、冗吏、冗員、冗食者。這一批龐大的官僚[閱讀全文]

    • 2017-05-29 18:17:11 發布

    三、一致于法的法制觀點李覯為了維護趙宋王朝的封建統治,挽救其“一旦之憂”,除了提出“通變救弊之術”外,還提出了“正刑法”,“除盜賊”的法制觀點。李覯認為,盜賊雖然不能禍亂整個天下,但是卻能招致整個天下之禍。他們殺人以求食,人們雖然仇恨他們,可是卻不會禍亂整個天下。但由于盜賊多了,殺人亦多,因而仇恨的人亦越來越多,仇恨者卻不能報仇。在這種情況下,奸雄乘機而起,并以除盜誅賊為民報仇之名,去剿滅盜賊,[閱讀全文]

    • 2017-05-29 18:16:19 發布

    二、通變救弊的治國之術李覯指出,政令有重要作用,君主憑藉各種政令,可以使萬民赴湯蹈火,即君主能夠“主政令,必生殺”,使民“不得不從”,這是政令嚴明而有其利的一方面,同時李覯還指出,政令亦有弊的一方面。他說:夫為令之弊有四:初不審,終不斷,言者矜,聞者爭也。??彼作事不咨于眾,慮不待盡而輒行,使人有以詬病,是初不審也。日月之行,則有冬有夏;月之從墾,則有風雨,謂政治不可偏從民欲耳!彼有沮之,則不計[閱讀全文]

    • 2017-05-29 18:15:55 發布

    一、康國濟民的醫國之論李覯的政治思想主張,大都是針對北宋當時社會的弊政、鄙風,有的放矢,有感而發的。為了康國濟民,他提出了一整套的醫國政論。李覯指出,要治理好、醫治好國家,安定、穩定住民心,就必須有明君、賢吏,推行德政、仁政。對明君的要求是:除了在經濟上做到無私財,以天下為公,為國家理財外,在政治上要清正愛民,以天下為務,以萬民之身為身,以萬民之心為心,不可只管自己一姓一家一人之享受,而不顧萬民[閱讀全文]

    • 2017-05-29 18:14:53 發布

    第八章政治思想馬克思主義認為,任何一種政治思想的產生、形成、發展都是由一定的社會經濟基礎決定的,都有其深刻的社會根源。馬克思說:“例如,與權威原理相適應的是十一世紀,與個人主義原理相適應的是十八世紀。推其因果,我們應當說,不是原理屬于世紀,而是世紀屬于原理。換句話說,不是歷史創造原理,而是原理創造歷史。但是,如果為了顧全原理和歷史我們再進一步自問一下,為什么該原理出現在十一世紀或者十八世紀,而不[閱讀全文]

    • 2017-05-29 18:14:41 發布

    四、為民申怨之爭李覯目睹北宋中期在社會經濟方面存在的種種弊端,提出了一系列有重要價值的經濟改革措施和具體主張。同時,他對統治階級在經濟制度方面的失策、非道、無理,以及大批貪官污吏的聚斂、壓榨。盤剝,給廣大勞苦農民所帶來的無窮災難,造成的悲慘局面,予以大膽的揭露,發出強烈的抗爭。李覯指出,由于各級統治者的腐敗、榨取,使人民陷入貧病交加的水深火熱之中,面對這種嚴酷的慘景,當權者理應“所宜動心”,然而[閱讀全文]

    • 2017-05-29 18:14:16 發布

    三、薄賦均役之策我們在前面已經說過,北宋王朝從建國到中期,已經走上了“積貧積弱”的道路。當權的統治者為了應對“內憂外患”的慘局,免于“一旦之憂”,而加重了對廣大農民的剝削和搜刮。廣大窮苦農民在沉重而苛刻的賦稅、搖役剝削下,無法求生。那些大官僚、大地主、大商人,卻享有種種免役、免賦的特權。隨著賦稅和謠役的增加,農民負擔的加重,地主特權的膨脹,官僚恩蔭的盛行,更加劇了農民階級同封建統治階級的矛盾,并[閱讀全文]

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